jueves, marzo 31, 2005

PUTA MEMORIA
PUTA, ME MORÍA

Ojalá ustedes me corrijan, pero encuentro en el enunciado siguiente una incongruencia en el uso de los tiempos conjugados. Está en la página 14. Espero que no se me arranquen los gendarmes del copyright (espero el permiso por escrito).

"Un día desayuné dos veces porque olvidé la primera, y aprendí a reconocer la alarma de mis amigos cuando no se atrevían a advertirme que les estaba contando el mismo cuento que les conté la semana anterior".

¿Desde dónde nos está hablando la voz narrativa?

p.s. queda prohibida la reproducción total o parcial de este comentario sin la autorización expresa y por medios electrónicos de su autor.
MÁS BLOGS EN SONORA
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___Me avisa mi camarada Esteban Domínguez que ya pueden visitar la página de la Asociación Escritores de Sonora, A.C.
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___Este organismo busca unificar a los tundemáquinas de la región a fin de que puedan defenderse de los caprichos de la vida, de los enemigos gratuitos, de los políticos iletrados y de la escacez de lectores buzos. En una palabra, se pretende alejar a los malos espíritus del gremio, tarea por demás titánica.
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___Respetar los derechos de los escribidores y proyectar su obra en todos los rincones de la galaxia, son también objetivos de los cómplices de este complot.
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___Lléguenle.

miércoles, marzo 30, 2005

TODAS LAS SOLEDADES

Todas las soledades se parecen.
Todas son costras de una máquina
tiznada de bisagras y de nervaduras.
Todas mueven su compás de campana
en las horas obligadas
de un sermón interno.

Todas las soledades van despacio,
atrapadas de musgo, solidarias
tras la huella de un caracol apresurado.

Todas la soledades
despiertan temprano y se persignan,
se lavan la cabeza y las axilas
y abren hasta el límite
su irritada pupila de testigo.

Así es que sobreviven:
Amarillas,
pendientes de la muerte
y de la vida

Todas la soledades son vigilia
son búsqueda en un mar
en una orilla
en un mirar
en una alcantarilla
donde se espuma
el desazón
y se fraguan las rencillas.

Todas las soledades son
aroma de viejas pesadillas;
fin de obsolescencias
derogación de los cómplices.

Son pues, las soledades,
absoluciones y conjuros
que van negando validez
a los deseos
y hostigan los privilegios fáciles
de los enamorados.

Todas las soledades son
propiedad privada y canto general
sobre una imagen
que yace inalterada
cuando la cintura se ha ido.
COMENTARIOS A DOS CAÍDAS DE TRES, SIN LÍMITE DE TIEMPO

Tiene razón Daniel Salinas cuando afirma que grandes textos se han logrado al amparo de espacios cerrados y universos localistas, y que, por otro lado, puede empollarse una mala literatura concebida entre alejados meridianos. Sin embargo, el comentario que hace Juan Pablo en su blog apunta acertadamente a una serie de lugares comunes que parecen darle brindar un rinconcito cómodo a la literatura regional (del noroeste de México).
Experimentar con formas y ambientes inusuales, con mundos imprevistos y novedosos abre nuevas perspectivas que habrá que probar si deseamos apartarnos del círculo vicioso de la inercia y la costumbre.

martes, marzo 29, 2005

plagio 1

DE CÓMO LA PIEDRA ANGULAR DEL PENSAMIENTO OCCIDENTAL ESTUVO A PUNTO DE SER ABORTADA (asumiendo que una piedra puede ser abortada) POR INDIVIDUOS CUYOS NOMBRES SÓLO SON DEL CONOCIMIENTO DE ESPECIALISTAS EN HISTORIA GRIEGA ANTIGUA; Y DE LA INCOMODIDAD MANIFIESTA QUE BROTA DE LA PREGUNTA: ¿QUÉ DEMONIOS ANDABA HACIENDO PLATÓN EN SICILIA? (o, DE CÓMO LAS AGENCIAS DE VIAJES PUEDEN LLEVAR A LOS CLIENTES A SITIOS INSOSPECHADOS EN ÉPOCA DE VACACIONES).

____El filósofo griego Platón (Atenas c. 428-id. c. 348 a.C.) viajó a Sicilia, donde conoció y estableció amistad con Dión de Siracusa (Siracusa 409 a.C.-id. 354) cuñado de Dionisio I el Viejo y tío del hijo de este último, Dionisio II el Joven, ambos tiranos consecutivos de Siracusa (Sicilia). En el primer viaje a Sicilia, Platón se atrajo el odio de Dionisio I, quien lo vendió como esclavo, pero sus amigos le rescataron y regresó a Atenas. Dionisio II se entregó a la vida cómoda y placentera dejando el poder en manos de su tío Dión, pero más tarde lo desterró (366). El tercer viaje fue para intentar convencer a Dionisio II de que perdonara a Dión, pero no lo consiguió, e incluso el mismo Platón pudo escapar gracias a Anquestas.
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("Humphrey, ¿quién carajos fue Anquestas?" -No lo sé, quizá uno de los mentores filosóficos de el "Chapo" Guzmán-).
EXPLICACIÓN EXHAUSTIVA DE CÓMO SE CREÓ
LA SECCIÓN PLAGIOS EN ESTE BLOG

Nomás así, como un homenaje a la impunidad.

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lunes, marzo 28, 2005

OXIGENO CUARESMAL

La vida se había ensañado conmigo últimamente, quiero decir en los últimos años; la cosa es que no había podido disfrutar cuatro días con sus noches acampando lejos de las comodidades civilizatorias (entre ellas, este monitor). La Semana Santa rompió el hechizo pues nos largamos a un pueblo ganadero llamado Soyopa, ubicado junto la Río Yaqui, en el camino que lleva a la Sierra Madre Occidental.

Cargamos provisiones, autos equipados, casas de campaña, vinos de calibres coleccionables, cerveza en cantidades que encelarían a muchos albañiles, arreos de pesca, y mujeres, hombres y niños suficientes como para reiniciar nuevamente el ciclo de la vida. La aventura fue un fandango al aire libre, desprovisto de protocolos y frondoso en encuentros y reencuentros.

El Río Yaqui nace en la sierra que comparten Sonora y Chihuahua y va preñándose con los afluentes que recoje en su sinuosa peregrinación; corre sin descanso cientos de kilómetros hasta desembocar en el Mar de Cortés, donde acuna enormes camarones y moluscos de todos colores. El campamento se instaló a unos cuantos metros del río, frente a un cerro de piedra donde la luna permite ver por la noche el curioso perfil de cactus, choyas y mezquites.

Aunque el agua es fría en esta época del año, no hubo día que no nos diéramos un chapuzón; fuera de eso, debo decir que mi caña de pescar regresó deprimida pues, salvo algunos desabridos bagres que no me gustan ni para carnada, la lobina y la mojarra se hicieron del rogar. No obstante, ver la puesta del sol en el horizonte, donde se quiebra la cintura del río, sentado con una hielera llena de cerveza, hizo que valiera la pena llevar la caña.

En otro momento narraremos aquí las costumbres cuaresmales de los pueblos de la sierra: máscaras autóctonas, bailes rituales y viacrucis populares; devoción híbrida de culturas ancestrales empalmadas con el calendario católico que trajeron los primeros misioneros.

Para completar el cuadro, no faltaron las carreras de yeguas donde la mejor apuesta es ver la velocidad de la bestias pasando a un par de metros de nosotros, y nosotros entretenidos junto a los vaqueros del lugar que se consumían tras el ámbar de botes de cerveza interminables y gritos al "patas blancas". Un cotorreo fuera de serie.

Al regresar, el recuento de los daños: llega uno a la ciudad con ganas de tomar un par de días para descansar del descanso. Mi marciano favorito parece camarón pelado y la chica superpoderosa un pan sobretostado. Quienes escriben aquí llegaron apaleados como quien hubiera cavado su propia tumba y recibido el tiro de gracia en domingo.
Bueno, bueno, probando...

martes, marzo 22, 2005

DESFALCOS DEL AZAR

Apostaría el resto por su orgullo
(maledicencia colectiva)
en un palenque reticular
de vanidades.

Sin despreciar la fe profesional
de la baraja
ni la obsesión de los ocasionales…
lo apostaría todo.

Pide dos cartas solamente
y exhibe la jaqueca de su hacienda
en un pase de magia pueblerina.
(Desliza por la mesa del casino ventricular
una serpiente absurda;
como agonía de fueros ancestrales).

Apostaría el futuro, no sé,
su plusvalía,
sus órganos,
su salud,
su afiliación al reino predilecto,
algo,
quizá su ánima sedienta de alcatraces,
de vírgenes dolosas de ambrosía.

Pero ha caído un siete,
un rey incombinable
y un seis (palos diversos).

La Diosa fortuna
le condena
en su final de sota
y de caballo,
ahora apostaría su ruina,
su mujer,
su calendario…

No sé, es tarde,
se han marchado
los piadosos y las adivinadoras
y en la mesa de la lamentación

nada se puede salvar…

Ni las promesas.

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Tomado del poemario Divorcios, autores varios, futura publicación (de tan futura, inédita).

MÁS BLOGGERS EN BEATYFULVILLE

Lilia le entra por fin a la publicación instantánea. Larga vida a su blog.

El compa Juan Pablo, músico, poeta y rocker ya tiene blog. Échenle un ojo.

El Erich ya tiene rato en las andanzas blogueras. Su página es actualizada constantemente. Cáiganle.

PLAGIARIDAD

"Plagié un libro, ahora solo falta orinar un árbol y abortar un hijo"

(Variación sobre un tema de Luis Ricardo)

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lunes, marzo 21, 2005

ARTIFICCIO

Por fin cayó en mis manos el último best seller de García Márquez, veo en la portada blanca a un viejo en retirada, una retirada senil si es que eso puede haberlo. Pese a los signos, tengo mis reservas acerca de que las novelas guarden huellas autobiográficas. Escribir es artificio; el artificio, ficción artística: artificcio. A fin de cuentas, toda autobiografía es un cedazo fino donde la verdad se cuela, desmoronados ya los grumos incómodos.
PERFIL

Se esconde la mitad
en un disfraz curioso;
tu reojo nos mira distraído.
Ajeno a sus protuberancias,
finge conformidad, desasosiego.

Hay una cuadratura insospechada
en el rubor obsceno de la ceja.
Eres otra, una distinta,
lo dice la comisura conversa de tu labio;
la lengua oculta permanece
en un abismo imaginario.

Observo tu mitad en claroscuro
donde resbala el eco adormilado
de una memoria torpe y castigada.

Es tu perfil,
la cuna de tu rostro
vista en sesgo,
esquivo,
mentiroso.

domingo, marzo 20, 2005

EL MITO COMO TATUAJE

___En México, el mestizaje es un parto doloroso que da lugar a circunstancias terribles, creaturas preciosas y universos inéditos. Los españoles solían ser el pueblo más conquistado de Europa y no nos apartamos de la verdad si aceptamos que en la sangre de Cortés conviven genes romanos, cartagineses, vándalos y moros. Malinche es el símbolo de ese mestizaje sorpresivo y áspero quizá, pero nada hay de traicionero en su figura. Cortés era un tipo lúcido, impulsivo y aún grotesco, pero ¿existe algún conquistador bueno, compasivo y elegante?
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___La historiografía oficial ha creado mitos grandilocuentes que portamos como un tatuaje obligado.
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sábado, marzo 19, 2005

VARIACIONES SOBRE EL OLVIDO

Mi Alzheimer sigue avanzando, en ocasiones sólo recuerdo el futuro.

Dice un amigo que lo mío no es sino half-heimer.

La miseria es el Alzheimer del poder.

"El doctor dice que padezco, que padezco, cómo se llama... este... "

El Alzheimer es un problema de identidad; empiezas a olvidar que eres otro.

Si el Alzheimer es una desorientación espacio-temporal, entonces el universo lo padece.

El Alzheimer no es una enfermedad de viejos, es sólo una broma tardía del inconsciente.

Ronald Reagan reconoció un día ante los medios que padecía Alzheimer, una enfermedad que seguramente contrajo en Hollywood cuando era líder sindical.

El Alzheimer es 100% curable. El asunto es recordar no olvidar la medicina.

Alzheimer, enfermedad que la humanidad jamás olvidará.

El Alzheimer debiera venderse como el Peptobismol, aliviaría corazones rotos y estados depresivos.

Si no te interesa el tema del Alzheimer, ¡olvídalo!

jueves, marzo 17, 2005

LAS COSAS DELICADAS SON TEMA APARTE


Se percibía que aquello sería algo delicado. El resultado fue algo verdaderamente delicado.

Muchos de ustedes seguramente no son creyentes, quiero decir católicos; tampoco lo eran necesariamente todos los que asistieron, pero acudieron porque deseaban conocer la obra.


"Estaba la Madre dolida, llorando junto a la cruz..."

Es la víspera de Semana Santa y la asistencia al teatro fue superior a lo que los músicos esperaban: hubo casi un lleno completo y el público fue a sabiendas de que escucharía un repertorio poco usual. Desde el principio, el Passacaglia de Haendel y el Adagio de Albignoni dejaron sentir la calidad del cuarteto de cuerdas: los maestros armenios Nona Alajverdova y Ara Ghukasian, Mario Gómez y Luis Enrique Téllez, mexicanos, pusieron de manifiesto que la música de cámara no es cosa de iniciados y que, con talento y dedicación, es posible lograr interpretaciones aptas para todo público. Vendría luego la parte vocal.

"En el tormento... ha visto a su Hijo muriendo abandonado, exhalando su último suspiro"

Stabat Mater significa "estaba la madre" y es la frase inicial de la música concebida por Pergolesi para significar el dolor de la madre de cara a la muerte del hijo. Soprano y contralto son las voces que ejecutan a dueto (en ocasiones cantando cada una sus arias) las doce partes que componen esta delicada obra de carácter religioso, parte obligada del repertorio barroco.

Blanca García, soprano, y Gabriela Copca, mezzosoprano, tejieron sus dulces timbres para ejecutar una obra que exige dramatismo y contundencia, recogimiento y proyección. Al final, el público, agradeció la entrega de las cantantes y los músicos, el aplauso devolvió a los artistas al escenario para repetir una de las partes más vibrantes del Stabat Mater. Aquello fue redondo como una metáfora.

Mi marciano favorito, nada adicto a estas presentaciones, guardó tranquilamente la compostura y mantuvo en alto su espíritu (de no ser porque a medio concierto señaló con franqueza: "tengo hambre"). Al final, a la chica superpoderosa se le durmió el gallo y omitió subir al proscenio para entregar un ramo de flores a la socia (su madre). Detalles de una gran noche.

Otro detalle: Hay que decir que la traducción del texto al español que aparece en el programa de mano, la versión vaticana, es susceptible de ser mejorada pues su forma actual resta expresión y efecto al drama del Cristo crucificado (ya lo hemos dicho, toda traducción lleva un rasgo congénito de parodia).

miércoles, marzo 16, 2005

STABAT MATER

La cita es jueves a las 8 de la noche en el teatro Emiliana de Zubeldía de Beautyfulville. Se trata del Concierto de Primavera y el platillo fuerte es el Stabat Mater de Pergolesi (Madre dolorosa). Cantan la socia, soprano y la maestra Gabriela Copca, mezzosoprano; acompaña el ensamble de cuerdas "Sonoro". El programa incluye algunas obras propias para un quinteto de cuerdas.

Stabat Mater aborda la Pasión de Jesucristo, el concierto se lleva a cabo en ocasión de la Semana Santa.

Si puedes ir, ve. Los ensayos han estado trabajando a conciencia para que esto tenga calidad. Por ahí nos vemos. Si no puedes ir, también ve.

martes, marzo 15, 2005

ENCONTRADO EN EL TALLER DE COMPOSTURAS POÉTICAS
(utiliza sólo refacciones originales)

OCASO DE RAPSODIAS

La ventana es cuña de matrices,
al interior se agregan en lamentos
y el vapor se condensa entre fusiones.

El giro involuntario
sacude la melena de la noche,
en la catarata oblicua de azabache
algún cabello se desprende y huye,
relámpago evasivo en los cristales mudos.

La sábana,
La penumbra,
La hebra del respiro,
Traducen los hechizos
sobre el grillete inerte,
y el abanico imperturbable
es espejo volcado de arquetipos.

Por la habitación
el salmo extraviado
desdice creencias y apura
una comunión de precipitaciones.

Una mosca
confusa, moribunda
transita sobre el quicio
de una frontera que se extingue.

Boquiabierto,
el cajón absorbe humedades,
será testigo en el estrado matutino.

Silencio. . .
Silencio de pisadas
en una mañana sonámbula.

domingo, marzo 13, 2005

LA GÉNESIS DEL POSTCORRIDO
El corrido no se crea ni se destruye, sólo se transforma

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___Desde la impunidad del domingo, leo algunos artículos y editoriales acerca de la polémica por la distribución (autorizado por la SEP) del compendio "Cien corridos: Alma de la canción mexicana", del compositor Mario Arturo Ramos. De alguna forma, la polémica ha venido desviándose hacia los maleables pantanos de la libertad de expresión. Qué ingenuidad.
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___La cuestión es cómo definir la llamada "cultura del narcotráfico" y qué hacer frente a ella (adaptarse, aceptarla, combatirla, cuestionarla, superarla -sic- o suavizarla).
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___Desde hace algunas décadas, quienes han estado a cargo del manejo y estudio del lenguaje han permanecido fuera o en la tangente de los ámbitos del poder nacional. En tal razón, no es casual que hayan proliferado las dislexias del presidente Fox o el nombramiento de magos de las relaciones públicas como Sari Bermúdez (*) en puestos públicos de relevancia cultural.
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___Algunos escritores, críticos, periodistas y poetas han entrado al debate sobre el impacto del narcocorrido en la sociedad, pero lo hacen repitiendo análisis y perspectivas propios del siglo pasado.

El artículo que leerán a continuación estuvo a cargo de un grupo de investigadores cuyo IQ es comparable apenas a aquellos arquitectos que crearon las pirámides de Teotihuacán.
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LA GÉNESIS DEL POSTCORRIDO

___El narcocorrido es la versión globalizada del corrido, una modalidad que dejó el siglo XX, el siglo de oro del narcotráfico. El corrido finisecular se encargó de ornamentar la imagen transgresora del antihéroe final: el narcotraficante, un personaje que reconoce la legalidad como otra frontera eludir. Puede ser oriundo de Sinaloa o Michoacán, radicar en Matamoros o Tijuana, es indistinto; el localismo es cosa del pasado: viaja a Colombia o Panamá y puede vivir en Nueva York, San Diego o Austin; se ha desarraigado. Nuestro héroe ha dejado el alcohol porque ahora requiere de mejores estímulos, la competencia es cruenta y hay que estar alerta.
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___El corrido tradicional, el de José Alfredo por ejemplo, es hasta cierto punto inofensivo. Representa solamente el pesimismo del absurdo: por una hembra, el sujeto puede llorar dos semanas o simplemente abreviar la agonía con una versión campirana de eutanasia. Tragedias de veinte centavos. Se bate con dos traidores y muere en la esquina o lo pierde todo en un palenque apostando al gallo invicto, luego se quedará dormido junto a una mesa decorada de botellas. Es el mito de ciegos temerarios cuyo sentido del paraíso descansa en una falocracia inherente. Siempre regresa al terruño y cerca del rancho habrá una cantina esperando.
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___El narcocorrido extiende fronteras, rediseña arquetipos y lleva la tragedia a esferas inéditas. Ahora el vecino puede amanecer en un charco de sangre junto a tu casa, sólo es cosa de acostumbrarse y recordar que nuevas mitologías se urden al amparo de un poder emergente. El narcotraficante es nómada como el emigrado, su acta de nacimiento no existe, incluso su nombre es dudoso. Medra desde el oscuro tapanco de una impunidad acechante. Es famoso y su fotografía aparece en cartelones sin autor. Es una adaptación contemporánea de la guerra de guerrillas que desdibuja territorios y áreas de influencia. Utiliza armamento sofisticado de fabricación última; son Terminators en una versión alterada del realismo mágico, sin chips ni destino manifiesto. No teme al gobierno ni al ejército, con ellos la guerra es de porcentajes o de sobreentendidos. . Así, la figura nómada del narcotraficante sepulta al vetusto antihéroe de cantina, ese residuo de una Revolución que no alcanzó para todos. Ese antihéroe caduco fenece agobiado por su romántica percepción del desdén femenino y el bucolismo de la vida rural acosada por los bancos y la ruina; El narcotraficante también vuelve al pueblo, pero sólo para levantar una cosecha de exportación allá en la sierra, donde solía vivir Valentín.

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___ El narcocorrido hace obsoletos emblemas y tradiciones. Su personaje ha dejado el caballo prieto azabache y lo ha cambiado por una Navigator blindada y un par de bimotores de matrícula canjeable. No acepta devoluciones ni quejas en la Profeco, arreglará las cosas a su modo. ¿Derechos humanos? ¿Acaso él no los merece?

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___El narcocorrido rompe esquemas de creencias y dicta sentencias de facto. Aunque apela al papel predestinado del corrido como revelador de realidades, su motivación es transgresora pues emite absoluciones de antemano frente a una justicia arrugada. Hurga en las lagunas que va dejando un poder que se autocanibaliza. . Los Tigres del Norte han demostrado ya que ninguna prohibición radial va a detener al narcocorrido. Al contrario. Se escudarán en la libertad de expresión, o qué, ¿los bufones no tienen libertad de expresión? Ellos conocen el mercado y éste no tiene fronteras. Ganan el Grammy porque son artistas del globalismo, su versión adecuada a los tiempos, con trajes fosforescentes de barbitas, sombreros atejanados, acordeón tricolor y botas doradas.

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___Por eso el narcocorrido es el postcorrido. Son las mismas formas, los mismos octosílabos de rima pareada, las mismas tonadillas agotadas pero en versión masterizada de exóticos CDs. Lo dicho: el globalismo transgrede fronteras, costumbres y géneros musicales, los adecua.
Sin duda Mario Arturo Ramos es un compilador ingenioso (Cien Corridos), pero no confundamos, los que versan sobre el narcotráfico son postcorridos.

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HOMOSEXUALES DE TODOS LOS PAÍSES, ¡DEFIÉNDANSE!

¿Que si qué pienso de los derechos de los homosexuales?

Por Dios, ¿cómo puedo aceptar a algunos activistas del gremio homosexual cuando se rebajan a defender demandas como el derecho al matrimonio, la salud y la igualdad de oportunidad de empleo? ¡Puras demandas de los heterosexuales!

El homosexualismo se está convirtiendo en un reducto del conservadurismo: ahora los homosexuales quieren estabilidad, ser monógamos (si se aplica el término) y ¡tener familia!
¿Qué les pasa por Dios, han perdido la cabeza?

Lo advierto: de seguir adoptando posturas heterosexuales, terminarán siendo heterosexuales. Se habrá arruinado décadas de lucha vanguardista.
(-Lectores: Humphrey insiste en que el verbo "habrá" de la última oración no necesariamente debe ir en plural (habrán); insulsamente argumenta que "habrá" califica a lucha vanguardista, no a décadas, ¿Tú que piensas?-.)
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viernes, marzo 11, 2005

"TE FALLÉ..."
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___Pedro es un hombre que vende tacos de canasta en el campus, su rostro no puede disimular los 50 años que porta como un escapulario, ni el trazo difuminado de tristeza que delatan sus ojos: Hace poco comenzó a visitar la escuela de Letras y en unas cuantas semanas se ha convertido en una figura familiar entre los gruesos arcos coloniales del edificio. Estudiantes y maestros han visto aflorar sus adicciones por el antojo. El éxito de Pedro descansa en los tres pesos que cuesta el taco; los ofrece de chicharrón, frijol, chorizo y papa. Resulta contrastante la rústica canastota de Pedro con la motoneta último modelo en que se transporta. La saqué a crédito en FAMSA, dice, por módicos 14 mil pesos más intereses.
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___Mis hábitos alimentarios (en ocasiones apoyados por mi conciencia) se inclinan por mantener una sana distancia entre Pedro y yo, pero los tacos de chicharrón son para mí una de esas debilidades que Freud habría situado en los oscuros callejones del inconsciente (y a lo mejor en la esquina oriente de mi líbido). Connotaciones aparte, confieso que también he disfrutado los de frijol.
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___(Para nosotros, este texto ha resultado difícil de elaborar porque deseamos mantener tu atención en lo vendrá enseguida y nos acosa el temor de que abandones la lectura en un punto en el que apenas empieza lo crucial del relato).
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___Soy un individuo ocupado y no acostumbro detenerme a reflexionar en las historias de vida de la gente que voy conociendo. No me interesa. En el fondo, pienso que todo relato vital puede ser relevante (y atraparte) si es propuesto con un tono misterioso. Tu propia vida podría resultar interesante si fuese planteada de cierta forma. Pese que no hayas participado en la guerra de Irak, hayas asesinado a tu vecino, ni seas activista de las ideas de Simone de Beauvier, o compartas las confidencias de Gael García, existen aspectos únicos en tu experiencia de vida que son suficientes para acceder al anzuelo de lo extraordinario. El problema es que generalmente no sepas identificarlo. Bueno, la cosa es que esta historia me dolió.
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___Hoy que salí del edificio de Ciencias Económicas y Administrativas me topé con Pedro, su canasta y su motoneta. Estaba en el jardín, sentado en una banca de cemento junto a una mesa de cemento donde descansaba su canasta, su cara parecía también de cemento. Él me reconoció cuando me planté a un lado suyo y puse sobre el piso dos maletas repletas de bolsas de piel, de esas que yo vendo con mucho ahínco.
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___Nos saludamos y entablamos una charla que no pienso desmenuzar aquí. Resumiendo ese intercambio, quizá rudamente, diré lo siguiente:
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___1.- Pedro es de Guadalajara y ha sido agente viajero muchos años.
___2.- Llegó a esta ciudad hace 28 años motivado por la compañía en la que laboraba.
___3.- Los altibajos que produce el desempleo lo han llevado a buscar su propio camino en los negocios. Aunque modesto, había logrado hacer un patrimonio.
___4.- Todo marchaba bien hasta que recibió una llamada telefónica.
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___La llamada le informaba que su hijo de 21 años estaba internado en un sanatorio de Tepic, Nayarit. Tenía el cuello fracturado luego de haberse lanzado fallidamente al vacío en el bongie de un lugar turístico. Pedro viajó inmediatamente para trasladar a su hijo a Guadalajara, donde lo internó en el Seguro Social. El diagnóstico era similar al de Chistorpher Reeve: tetrapléjico, es decir, sin movimiento voluntario de la tercera cervical hacia abajo. Adicionalmente, fue necesario conectarlo a respirador artificial.
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___Durante los tres años siguientes, Pedro permaneció atado a la cama del hospital luchando contra el terrible destino del desahucio y las pocas palabra que escuchó de su hijo: "te falle" dijo cuando pudo hablar. El patrimonio de Pedro se extinguió lentamente como un cirio pascual. "Habría estado a su lado aunque hubieran sido veinte años", dijo con una nube de tormenta en sus ojos, "era mi mejor carta". Su hijo murió en una de las crisis que sobrevenían cuando la cánula que salía de su traqueotomía sufría algún contratiempo. "El Seguro Social, sentenció dolido, es una película de horror". No es necesario dar mas detalles.
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___Hace unos meses comenzó con el negocio de los tacos de canasta. Estoy comenzando otra vez, dijo con el tono agrio que otorgan los cincuenta años.
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___Nos vemos en Letras, Pedro, ya me tengo que ir, dije al despedidrme, tres pesos por taco es demasiado poco, piénsalo.
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jueves, marzo 10, 2005

TEORÍA Y PRÁCTICA DE LA PÉRDIDA DE TIEMPO
(No abuses de tí mismo)

___Cronos parece empeñado en maltratarnos pese a que nos portamos bien con él. Por más que intentamos estirar el día, éste no rinde lo necesario y nuestra agenda se encuentra marcada por una serie creciente de eventos pendientes y cosas inconclusas, no tenemos idea de a donde vaya a parar todo esto. Anoche por ejemplo Humphey se quedó dormido en el medio tiempo del partido México-Argentina.
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___Es verdad, se lo había advertido desde las 7:45, el partido no era muy prometedor, pero no podíamos imaginar en ese momento que sería tan malo que podría mandar a roncar a un lobo en celo y hasta me atreví a sugerir, poco después, que este tipo de encuentros fuese grabado con fines terapéuticos incluyéndolo, en primer término, como parte del tratamiento clásico para niños hiperactivos (junto con el Ritalín y otras drogas embrutecedoras del talento).
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___Dado que Humphrey es quien redacta los textos que aquí aparecen, una vez que se quedó dormido no tuve más que sentarme a ver el segundo tiempo del encuentro y despachar la única bebida que había a la mano: un democrático Julio Gallo (red California), la versión menos dañina de los vinos baratos. El tedio me venció un poco antes de que algunos aficionados empezaran a bostezar con una apertura mandibular visiblemente superior a la media nacional. De modo que apagué el televisor, y me dirigí a buscar un buen libro. Me encontré con uno apasionante y versátil: Visión tardía del juego de ajedrez desde la perspectiva estructuralista de Saussure, un hermoso tratado basado en las teorías clásicas (e ilusas) de Fred Reinfeld.
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___Sobra decir que abandoné la lectura cuando estaba a punto de concluir el prólogo, por eso mejor no lo digo. Estaban llamando a la reja. Era un vecino que solicitaba en préstamo nuestro
reproductor de DVD; hubiéra accedido con gusto a la petición de no ser porque en este domicilio existen muy pocas cosas que puedan reproducirse. Luego de enterarlo de la inexistencia de tal aparato el vecino se marchó con cara de incredulidad, pero, en serio, si hubiese por aquí un DVD, no hubiera yo estado perdiendo el tiempo con el libro de ajedrez y en su lugar hubiera disfrutado de dos DVD vírgenes que le regalaron a mi Marciano Favorito: Vacas vaqueras y Garfield.
Por cierto, hay que decir que ya había visto Garfield en el cine; me desilusionó y me pareció un insulto al ingenio del autor de cómic original.
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___Desvaríos menos, como saben algunos, especialmente quienes leyeron un post que aparecerá aquí a fines del presente mes, hay razones que me hicieron acceder precozmente el arte de la mecanografía. Esta habilidad es algo de lo que Humphrey ha sabido aprovecharse (es él a fin de cuentas quien aporta el 80 % de las ideotas que aquí aparecen) y el problema es que cuando estoy solo frente a este monitor empiezo a escribir al mayoreo muchas cosas sin sentido. Por eso prefiero no escribir y leer libros apasionantes y versátiles, ya vendrá un vecino a tocar la puerta.
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___¿Qué hora es?

martes, marzo 08, 2005

DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER

Me pregunto si los países árabes, musulmanes y africanos adoptarán el 8 de marzo como "Día internacional de la mujer". Ocurre que Occidente tiende a pensar que sus celebraciones, generalmente avaladas por la ONU, son efectivamente compartidas por todos los pueblos del mundo, algo que evidentemente no es así.
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La cuestión de la mujer, generalmente entendida como una vocación revindicatoria frente a siglos de predominio machista. En los países pobres, el feminismo surgió como un movimiento minoritario de ciertos estratos de la clase media con aspiraciones políticas e intelectuales. Búsqueda de espacios de expresión y acción, promoción de una visión propia sobre el mundo y un nuevo enfoque sobre la disputa de los géneros, fueron algunas de las banderas del llamado feminismo.
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Su trascendencia no ha sido reconocida del todo, sin embargo, en la medida en que la reivindicación de las demandas de la mujer se asocian con la batalla por mejorar las condiciones del vida de la población (salud, educación, empleo, etcétera), es decir, con la lucha política y social, en esa medida se abren a su influencia las agrupaciones y partidos, los organismos y las instituciones. Lo que sí es una pena es que personas como Elba Esther Gordillo, Martha Sahagún o Dolores Padierna pretendan erigirse como adalides del feminismo en México.
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lunes, marzo 07, 2005

UN DÍA LOS ALEMANES TRADUJERON A RULFO
(En México algunos no se explicaban por qué)
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___Hablando en confianza, te aconsejaría que no fueras a enfrascarte en leer lo que viene a continuación, especialmente si no has leído con cierto detenimiento a Juan Rulfo. Digamos que se trata de un texto soso (el nuestro, no el de Rulfo), algo que quizá serviría para alguien que desease ir más allá del mero disfrute placentero de leer un cuento.
Hay cierto goce, es cierto, distinto podría decirse, entre los que simplemente pasan y los que se apartan de la autopista, bajan y caminan hacia el bosque, cruzando arbustos y varejonales, simplemente para ver qué hay detrás del cerro que está ahí, a escasa distancia; ese que has visto por años, cada vez que pasas por ahí sin detenerte. Se pierde un poco de tiempo, es un riesgo, y puede que encuentres algo insospechado... o puede que no encuentres nada.
Sin embargo, el simple hecho de fumarte un cigarro ahí, en la quietud de lo desconocido, en el anverso descubierto y solitario, habrá valido la pena.
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___Mucho de quienes han leído a Rulfo pocas veces se han estacionado al lado de la autopista de su imaginación. Tampoco yo lo hubiera hecho, de no ser por una amiga que practica el baile flamenco con maestría y de cuyo atrevimiento me valí para hundirme en esta experiencia.
Se trata de Talpa, uno de los cuentos de El llano en llamas.
La historia de Talpa puedría resumirse así:
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___Tanilo, su esposa Natalia y su hermano realizan un viaje desde Zenzontla para solicitar a la Virgen de Talpa que cure las llagas que consumen a Tanilo. Cuarenta días de viaje a pie aniquilan la escasa salud de Tanilo quien muere en la parroquia frente a la imagen de la Virgen. Durante la larga travesía, Natalia y el hermano de Tanilo sostienen una relación adúltera. Este elemento cobra mayor significado luego de que, a medio camino, Tanilo pretende desistir del viaje y es prácticamente obligado por ambos a continuar a sabiendas de que morirá. De regreso a Zenzontla, la viuda Natalia y su cuñado no se dirigen la palabra y la efímera relación parece concluir. Natalia llora en brazos de su madre y su cuñado-amante no alcanza a comprender el voluble comportamiento de Natalia quien ahora lo rechaza.
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___La trama que eligió Rulfo para elaborar Talpa es sumamente compleja. Primero, Talpa es relatado por el hermano de Tanilo, un narrador testigo (narrador autodiegético, es decir, en primera persona) que proporciona su punto de vista de los hechos narrados (característico del narrador testigo, cuya visión es subjetiva y con francas limitaciones). Elaborado como una confesión, la narración está matizada por reflexiones íntimas del hermano de Tanilo en las que destacan la agonía, el deseo, el adulterio, la culpa y el remordimiento. El lector desconoce lo que piensan Natalia y Tanilo y debe conformarse con la información que proporciona el narrador.
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___El cuento consta de cinco partes, separadas por espacios en blanco (revisen una edición no pirata), pero ese parámetro no dice mucho ya que la secuencia temporal en el relato se aparta de la linealidad y salta de un lado a otro. Por ejemplo: el relato comienza con el llanto de la esposa en brazos de su madre al regreso de Talpa y con algunos pormenores del entierro de Tanilo; inmediatamente después, el narrador confiesa con cierto remordimiento que él y Natalia buscaban acelerar la muerte de Tanilo, suceso que se ubica casi al final de la historia; la iniciativa de Tanilo de visitar a la Virgen de Talpa se presenta al lector en seguida como una añeja petición que es atendida por Natalia y el narrador únicamente cuando éstos calculan que Tanilo puede morir en el viaje. Aquí el narrador busca compartir la corresponsabilidad con Natalia al afirmar que “Y de eso nos agarramos Natalia y yo para llevarlo”, argumentando que era necesario que fuesen ambos con Tanilo. Su explicación de la atracción por Natalia –que asume recíproca- es meramente intuitiva aunque no por ello falsa, sino muy posible. Enseguida viene el arrepentimiento de “lo que pasó” camino a Talpa en que sostienen relaciones carnales, introduciendo al lector en una suposición dirigida.
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___El narrador confiesa que ambos decidieron continuar con su peregrinación a Talpa, llevando a Tanilo contra su deteriorada voluntad, cuando éste se desistía ya de la travesía. Un párrafo revelador es el siguiente:
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___“Lo que queríamos era que se muriera. No está pr demás decir que eso era lo que queríamos desde antes de salir de Zenzontla y en cada una de las noches que pasamos en el camino de Talpa. Es algo que no podemos comprender ahora; pero entonces era lo que queríamos. Me acuerdo muy bien”.
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___Luego narra, desde la perspectiva de que Tanilo ya murió, que Natalia sigue “viendo la cara de Tanilo”, lo que hace a Natalia arrepentirse de lo que recién acaba de contarnos: que movidos por el deseo, ocultos en la sombra de la noche se entregaron a una pasión carnal “una y otra vez, noche tras noche”.
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___El narrador nos explica que tardaron veinte días en encontrar el camino real a Talpa. Viene ahora el relato de la peregrinación a Talpa y el terrible viaje cargando al moribundo de Tanilo. Reiteradas referencias al polvo y al sol. Explica el trance doloroso de Tanilo y su intención de regresar a Zenzontla, así como la insistencia del propio narrador y Natalia de continuar el viaje motivados aparentemente por el interés de alargar la relación carnal que sostenían.
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___Cantando el Alabado, entran a Talpa, un poblado donde se transpira la religiosidad de los creyentes que marchan en peregrinación hacia ahí en procuración de la Virgen. El narrador da pormenores de la circunstancia moribunda de Tanilo quien, luego de un último esfuerzo por danzar y hacer crueles penitencias (corona de espinas, caminar de rodillas) se presenta ante la Virgen para morir antes de que el sermón del párroco concluya.
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___Finalmente, en la última parte, el narrador comenta un tanto confundido la voluble actitud de Natalia que ahora parece rechazarlo. Justifica esta actitud señalando que el remordimiento sea lo que probablemente ha cambiado a Natalia y advierte que no habrá exculpación por el pecado (el adulterio y la procuración de la muerte de Tanilo) para ninguno de los dos. Concluye el relato con el atropellado entierro de Tanilo en Talpa, cuyo angustioso recuerdo parece un símbolo que obstaculiza la pretendida relación con Natalia.
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___La configuración de los personajes en Talpa obedece a la información proporcionada por el narrador exclusivamente, ya que la suya es la única voz narrativa. Desde su punto de vista, la religiosidad de Natalia y la del narrador es muy laxa, pues no parecen tener fe en la cura milagrosa de la Virgen ya que utilizan el viaje con otros fines (deshacerse de Tanilo y ayuntarse). En su caso, Tanilo parece compartir un fervor religioso distinto pues deseaba aquella visita desde hacía varios años.
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___La ausencia de fe en Natalia, sin embargo, no supone la inexistencia del remordimiento y del arrepentimiento. La actitud de rechazo de Natalia hacia el narrador después del entierro de Tanilo hace suponerlo. Por su parte, el narrador manifiesta un calculado remordimiento al confesar que la imágenes moribundas de Tanilo se interponen a sus deseos.
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___Una interpretación de Talpa, puede llevarnos a afirmar, a partir de la confesión y lo narrado, que son dos cosas distintas, que las actitudes del narrador y de Natalia obedecen a ciertas fuerzas que operan en la condición humana y que no pueden ser sacadas a la luz abiertamente, pese al carácter confesional del narrador, aparecen como eventos no explicables plenamente, fuerzas muy íntimas, definidas por “algo que no podemos comprender ahora”.
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___El narrador parece no querer decir si él y Natalia sostenían una relación desde antes de la peregrinación a Talpa, aunque eso puede sugerirse a partir del párrafo citado arriba. Estas lagunas en la comprensión de los resortes íntimos del propio narrador, manifiestas en la información fragmentada que conforma la confesión testimonial, parecen ser el telón de fondo que Rulfo nos ha querido montar en la relación enfermedad-dolor-adulterio incestuoso-pecado-culpa-remordimiento-penitencia.
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___Si has llegado hasta este punto, ¡Felicidades! Si has sentido el impulso de leer nuevamente (o por primera vez) este cuento de Rulfo, significa que ha valido la pena involucrarse con una bailaora de flamenco por razones puramente analíticas. Si por el contrario, te ha vencido el sueño y el aburrimiento y has decidido saltar hasta este último párrafo en busca de un salvavidas, te recomendamos que grabes esta reflexión en tu disco duro y lo tengas a la mano para utilizarlo como linimento en las noches de insomnio.
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___Disculpa, no es nuestra intención saber detalles de tu vida personal.
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domingo, marzo 06, 2005

DOMINGOS ABSURDOS

Hay domingos en que no ocurre nada. Este fue uno de ellos, un descanso quizá en un inicio de año vertiginoso que se va yendo como agua. Ya está encima la Semana Santa, hagan sus apuestas. Yo voto por la playa.

sábado, marzo 05, 2005

HISTORIAS DE SÍ MISMO
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Un día cayó en cuenta de que era imposible conocer a todos los seres humanos. Pensó en la abrumadora cantidad de anécdotas y sueños que jamás compartiría con todas las personas. El idioma, la distancia, la geografía, el tiempo. Imposible. Pensó luego en algo que lo llevó al borde del desánimo: ni siquiera podía darse el lujo de trabar relación con los individuos de su país, "ni siendo presidente", cavilaba. A fin de no sucumbir ante la tentación de aquel impulso socializador, fue cediendo terreno hasta ubicarse frente a unas cuantas docenas de moradores de su colonia, pero, ¡oh Dios!, ni en la época en que fue se desempeñó como empleado del Registro Censal pudo conocer al menos a todos los habitantes de una sola cuadra. Su rostro se iluminó cuando pensó que podía acaso conocer a fondo a los miembros de su propia familia. Qué desilusión. Se topó con cascarones impentrables en aquellos que consideraba cercanos; rutinas y horarios de hijos y parientes limitaban tanto la empresa que optó por encerrarse en sí mismo.
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Un día se vio en el espejo y comenzó a hablarse a sí mismo. Se preguntó primero: "¿Cómo es que no puedo conocer a todo el mundo? ¿Cómo es que no puedo conocer a todos mis paisanos? ¿Cómo no puedo conocer a mis vecinos? ¿Cómo es que no puedo conocer siquiera a mis familiares?
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La imagen en el espejo había repetido instantáneamente cada uno de sus gestos. Después de un silencio prolongado, la imagen no parecía dispuesta a responder. Entonces él comenzó a responder sus propias preguntas. Estaba en eso cuando lo venció el sueño.
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Esa noche, soñó que se realizaba una enorme asamblea donde se encontraban todo el mundo dialogando y festejando el Día de la Unidad Universal. Fue terrible cerciorarse de que él se encontraba ausente de aquella magna celebración. Estaba a punto de abandonarse en el vértigo de la soledad cuando se percató de que una persona preguntaba por él. Como si obedecieran a un impulso extraterreno, de inmediato todas las personas del mundo comenzaron a mirarse entre sí, extrañando la presencia de él. Al cabo de unos minutos, se disolvió la asamblea de la humanidad pues no podía celebrarse una reunión si que faltase alguno de sus miembros.
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Fue entonces que despertó. Movido por el aguijón de un impulso inexplicable se dirigió al espejo, ¡su imagen había desaparecido! No hubo más preguntas.
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jueves, marzo 03, 2005

EL POLVO QUE TÚ LEVANTAS
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___Espero que no se me vaya arrancar el Paco Luna porque tuve que levar anclas cuando iba a empezar a leer sus Poemas vaqueros en plena presentación de su libro poémico "El polvo que tú levantes". Es que ya eran casi las nueve y yo tenía que pasar a recoger a la socia para irnos a un concierto del que luego les platico.
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___Por ahora, así, calientito, déjenme resoñar (resoñar: reseñar con nostalgia) la presentación del poemario que editó mi compa Pascual Mora (Editorial Mora-Cantúa) con la complicidad de dos parapetos de renombre: Conaculta y el IMCA (No es el YMCA, sino el Instituto Municipal de Cultura y Arte de Beautyfulville).
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___El IMCA estrenó residencia con esta presentación del trajín poético del Paco, una casona que, haciendo cálculos matreros en plena calle con el maese Ismael Mercado Andrews, debió construirse por allá en los años cincuenta del siglo más bipolar de todos, el XX, en el corazón de la colonia Centenario, cerquita de la Catedral. La arquitectura de esta madriguera culturera es más californiana que Ronald Reagan, blanca de tejas rojas con un patio grande sazonado de mezquites y palo verde; me gusta para organizar carnes asadas y reventones entre los meses de octubre y marzo. Hubo caja llena. Mesas con viandas frías y vino insuficiente pero deleitable y muchos camaradas y maestros de Letras listos a armar boruca.
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___Poly Coronel, quien reparte el queso en el IMCA, habló para abrir la puerta y dar bienvenidas; luego, para decir "esta boca es mía", primero habló el Cantúa, empresario editorial que además de raparse al ras utiliza un lenguaje refinado y elegante (es que es poeta); luego se adueñaron del micrófono la maestra Inés Martínez de Castro y Alejandro Aguilar Zeleny para echar costales de flores al Paco Luna que estaba enmedio del show como un foco prendido (también le dieron abrazos). Hablaron bonito, para que decir que no, especialmente el Alejandro que entiende bien que el lenguaje es una tabla portátil para picar verdura y que no hay que ser rastrero para elogiar a los amigos.
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Finalmente, en el papel de Paco Luna, el propio Paco Luna.
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Antes. Sépase que al Paco lo conozco desde los tiempos en que podía correr por una banda y enviar centros a la olla (correr él, dado que yo era quien recibía los centros). Tiempos esos en los que pensábamos que la cosa era fácil. Dejé de verlo una temporada porque me ganó la ausencia y cuando vuelvo a encontrarlo, noto que su voz no era inmune al humo de los cigarros Delicados y que, de tanto rascarnos la cabeza, se nos va poniendo el pelo blanco. Traíamos los mismos pantalones de mezclilla y los zapatos sin bolear de entonces, después de todo no habían pasado sino 30 años. (En próximas entregas divulgaremos aquí la edad exacta de Paco Luna en descargo de la cifra jubilatoria que antecede a estos paréntesis -vayan calculando-).
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Iba a decir, pues, que el Paco habló, aunque mejor sería decir que leyó y que de alguna manera saca partido a su voz aguardentosa y socarrona pues adquiere un timbre paradójicamente solemne a la hora de la verdad; así disfraza su prodigiosa capacaidad para despellejar protocolos, fundir hielos incómodos y hacernos reir sin reservas. Una delicia escucharlo, en serio, porque sus poemas son de tuétano, abordan netas, y rebozan vernaculeces y chingaderas con los que acierta flechazos de realidad y de imágenes comunes, subrepticias de tan colosales. Será esta la facultad del poeta: anunciar los mundos imposibles que nuestra miopía nos oculta como un mago tendencioso.
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Ya iremos desgranando aquí los polvos que Paco levanta con los perros de su barrio, esos que le cantan a la luna desde la favorable panorámica de una azotea junto al cerro.
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Mañana voy a averiguar en qué termino la cosa. Gut nait.
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TODOROV, LOS MOTIVOS DEL EXILIO
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Tzvetan Todorov es uno de los teóricos que más llaman la atención por la aguda confección de su discurso crítico. Él mismo explica la singular circunstancia histórica que le tocó vivir durante el estalinismo, una donde el individuo se veía sujeto al designio colectivista del comunismo; la supresión de una perspectiva individual en favor de una utópica homogenización "de clase", creó a un individuo aprisionado entre sus aspiraciones pasionales e intelectuales, por un lado, y sus estrechas posibilidades de orden político y social fuera de la égida ideológica del poder soviético, por el otro. Convivir en un ambiente donde ser delator era altamente estimado en una sociedad signada por la paranoia y el hermetismo, forjó a un tipo de intelectual disidente, encerrado en sí mismo con una poderosa vocación de indagación intelectual, semejante al vino generoso que se añeja en la soledad de una barrica en una cava oscura.
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El intelecto crítico es incontenible. Trasciende inercias, rejas y fronteras, y es capaz de sobrevivir a la muerte. Todorov es uno de esos individuos cuyo pensamiento y lucidez son detonadores de una bomba de tiempo. No es de extrañar que el término "emigrar" aparezca en el menú de su existencia como un aperitivo necesario para el festín de sus afanes críticos y analíticos. Por eso escapa, igual que muchos otros pensadores, artistas y científicos. Era el siglo XX, aquel en el que la malograda utopía roja nació, creció, se extendió a su país y desapareció como una neblina tiesa.
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Ser otro, ser yo, enmedio del colectivo, era obsesión del pensamiento individual. Todorov asume este acertijo y quizá su exilio en Francia lo conduce por callejones misteriosos para desentrañar la antinomia. Ser yo entre los otros, ser individuo entre la colectividad, ser extranjero entre franceses, ser intelectual entre legos, eran racimos de una misma huerta. Su reconocimiento del "otro" en el plano de la legitimidad de la especie, la apreciación de la diversidad en la homogenización de la modernidad, proporciona elementos indispensables para replantear el papel del individuo frente a la pesadez del globalismo; replantea nuestras concepciones gastadas sobre la Historia, la literatura, y abre nuevas vetas de indagación filosófica. Me dispongo a entrarle a "La conquista de América" de este autor búlgaro.
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Ojalá quieras comentar algo al respecto.
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miércoles, marzo 02, 2005

EXTENSIÓN

Es cierto lo que afirma Bernardo sobre los posts largos, sin embargo, algunas personas escriben posts largos a sabiendas de que serán leídos únicamente por cierto tipo de lector, uno que quizá es el que interesa especialmente al autor. Por otro lado, la brevedad es una modalidad que exige un ingenio especial, un anzuelo poderoso se teje al amparo de lo sintético; no hay que descuidar que muchos posts breves suelen no decirle nada al lector. El lector sigue siendo un ente muy extraño.
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